Tensar el lienzo

Tensar el lienzo de la manera tradicional implica coser el lienzo a un bastidor flexible y tratar el lienzo con yeso, estirando la tela entre capas hasta que se convierta en una superficie de pintura adecuada. Luego, el lienzo se lija y se alisa, listo para la construcción de la cuadrícula.

Construcción de la cuadrícula

 

El pintor de thangkas planifica el diseño inicial del thangka propuesto, decidiendo el número, la disposición y el tamaño de las deidades que se van a pintar. En este punto, se calculan y dibujan las cuadrículas individuales.

El dibujo inicial de la deidad y el paisaje

Los Budas elegidos se dibujan dentro de sus cuadrículas y se añaden los detalles del paisaje.

Entintar el boceto

El boceto inicial se perfila con tinta, lo que permite eliminar las cuadrículas calculadas.

Pintar al Buda y su paisaje

Se realiza el coloreado inicial del thangka, sentando las bases para todo el sombreado en seco.

Sombreado del thangka

El artista ahora sombrea el thangka en seco y húmedo para dar una sensación de profundidad.

Aplicación de oro

El siguiente paso se llama ser ri, o la aplicación de ornamentación de oro. Se pintan finas líneas de oro en las representaciones de túnicas y cojines de brocado, y en flores, hojas y rocas. (Esta etapa debe distinguirse de la aplicación de áreas planas de oro, que se realiza como la última de las aplicaciones de color plano).

Finalmente, tanto las áreas planas de oro como las líneas de oro se pulen con una piedra preciosa, como el ónix. Después del pulido de los oros, que se llama ser ur, la pintura se corta del bastidor y se cose a su marco o montaje de seda. Tradicionalmente, un sastre cosería el marco.

Delineado

Con índigo y rojo oscuro, el pintor de thangkas ahora delinea todos los detalles del thangka.

Abriendo los ojos del Buda o deidades

Este es el momento en que, tradicionalmente, se dice que el Buda entra en la imagen. El acto de pintar los ojos de la deidad es la etapa más sagrada de la pintura de thangkas y se realiza al amanecer en un día propicio.

Finalmente, hay una ceremonia de consagración (rab ne) para el thangka terminado que incluye una ceremonia de cen je, o "Apertura de los Ojos".

Escribir Mantras en el reverso del thangka

Las tres letras OM, AH y HUM marcan respectivamente los Chakras de la Corona, la Garganta y el Corazón. Esta es una ceremonia religiosa, tradicionalmente realizada por un monje o un maestro religioso, que a veces implica la escritura de una inscripción en la parte posterior del thangka. Solo después de la realización de esta ceremonia, se considera que la presencia viva del thangka está encarnada en la obra y comunicada por ella.

Enmarcado con brocado

La pintura terminada se cose dentro de un marco de brocado y se remata con cintas y seda para proteger la imagen. ¡La obra de arte ahora es reconocible como un Thangka!

Los montajes están forrados con una tela separada, generalmente chintz de algodón o seda de tejido liso. El restaurador a menudo encuentra que estos forros están bastante sueltos, ya que la gravedad estira la tela, que aún se mantiene firmemente sujeta a los bordes exteriores del montaje. A menudo, un sastre ha cosido un montaje sobre un borde o esquina de una pintura.

Cuando se retira el montaje para el tratamiento de conservación, puede revelar la pintura original protegida, con una superficie limpia, libre de incienso y daños por el humo de las lámparas de mantequilla.

Consagración

Este paso final es lo que distingue la práctica budista de la "adoración de ídolos" ordinaria.

El practicante lleva su thangka recién terminado a un maestro budista altamente realizado y hace ofrendas para solicitar las bendiciones del maestro.

El maestro, dotado de la mente clara de la iluminación, es capaz de "dar vida" a la imagen del thangka infundiéndole energía y suplicando a la deidad que abra sus ojos y mire a todos los seres sintientes.

El thangka, habiendo sido debidamente consagrado, es un receptáculo de sabiduría.

Está listo para ser colgado y venerado como una encarnación viviente genuina de la mente iluminada.

Es importante señalar que este paso final solo es necesario si el propio artista del thangka no es reconocido como un ser realizado.

A lo largo de los siglos, muchos maestros budistas importantes han renacido intencionalmente como pintores de thangkas, y si un artista así crea un thangka, la propia mente del artista consagra naturalmente la imagen que se está pintando.

En tales casos, no hay necesidad de buscar los servicios de un lama para una consagración adicional.

Tipos de Daño

Las formas más comunes de daño a las pinturas thangka son causadas por su reactividad a los cambios de humedad relativa, daños por agua, manipulación inadecuada y depósitos de grasa y hollín de las lámparas de mantequilla y el humo del incienso.

Daños por agua

Los thangka a menudo se apoyaban contra las paredes de los monasterios, causando una variedad de daños reconocibles en los soportes, la capa de imprimación y las capas de pintura. Cuando los forros traseros se humedecían, y en los thangkas donde la parte posterior del soporte quedaba expuesta, se producía deformación, manchas, desenfoque de los detalles y pérdida de claridad del color.

Específicamente, los cambios en la humedad relativa hacen que el soporte se abombe y se arrugue de manera desigual. El soporte está firmemente cosido a un montaje de seda que reacciona de manera diferente que el soporte de algodón a los cambios ambientales. A menudo aparecen grandes abombamientos en el centro del soporte y a lo largo de los lados, mientras que las arrugas apretadas suelen encontrarse en las cuatro esquinas.

Los daños por agua también son causados, como se mencionó anteriormente, por el uso de adhesivos solubles en agua para volver a forrar los paneles de imagen de thangka. Cuando las pinturas se retiran de sus montajes de tela y se vuelven a forrar sobre soportes de papel o tela con el uso de adhesivos solubles en agua, la imprimación de pegamento de yak soluble en agua y las capas de pintura posteriores se hunden en el soporte, y numerosas capas de pintura se fusionan entre sí.

Manipulación inadecuada

La manipulación inadecuada también causa grandes daños a estos objetos. La forma del thangka fue ideada para facilitar el transporte; sin embargo, enrollar y desenrollar una pintura a lo largo de los siglos causa daños al soporte, la imprimación y las capas de pintura.

El método tradicional de enrollar un thangka es el único método considerado respetuoso: el thangka se enrolla de abajo hacia arriba, enrollando la cubierta dentro del rollo. Esto comprime las partículas de pigmento y abrasa la superficie. La cubierta arrugada o, si no hay cubierta, la parte posterior del montaje y la propia pintura pueden abrasar gravemente la superficie. El enrollado inadecuado también daña los montajes de seda, las cubiertas y las cintas, haciendo que se agrieten a lo largo de las líneas de plegado o se deformen.

Si el thangka se enrolla colocando las manos en el panel de pintura en lugar de en el montaje, o si el thangka se transporta con las manos alrededor del panel de pintura, entonces pueden producirse más daños fácilmente. Además, si el thangka enrollado se guarda acostado, el soporte y la imprimación pueden plegarse y agrietarse, lo que provoca daños visibles en las capas de pintura.

Esta definición de manipulación inadecuada puede parecer una severa condena de los hábitos de los propietarios originales, que eran monjes y laicos; sin embargo, en este caso, el daño causado por el hombre no se limita al personal del museo moderno. Los daños en las capas de pintura también pueden mostrar los efectos de las técnicas de los artistas, con delaminación entre capas o agrietamiento profundo, la naturaleza exacta del daño a menudo depende de la estructura de la capa de pintura.

Acciones

El culto tradicional tibetano incluye la quema de lámparas de mantequilla e incienso frente a los thangkas. Esto deposita gruesas capas de hollín, suciedad y, a veces, grasa, que son extremadamente difíciles de eliminar. El humo de las lámparas de mantequilla y el incienso también suelen incrustarse en las sedas, causando deterioro.

Como resultado de los procesos dañinos antes mencionados, el restaurador a menudo encuentra que los paneles de imagen y los montajes de los thangkas tibetanos se encuentran en mal estado. Si bien no es el propósito de este artículo describir completamente un tratamiento de conservación de un thangka específico, esperamos que un artículo así siga en un futuro próximo.