¿Quién es Manjushri?

Manjushri es el bodhisattva más antiguo e importante, según los eruditos. Se le conoció como la personificación de la prajna (sabiduría trascendente). El Sutra del Loto le concede el nombre de Vimala, que significa "país limpio". Se espera que su tierra pura sea una de las dos mejores tierras puras de todo el universo, pasado, presente y futuro. Visión Universal será su nombre cuando alcance la Iluminación. Príncipe Manjushri es una traducción libre de su nombre, que significa "aún joven".

Simbolismo de Manjushri

Manjushri es un bodhisattva masculino que empuña una espada flamígera en su mano derecha, simbolizando la iluminación de la sabiduría trascendente que elimina la ignorancia y la dualidad. El Prajñāpāramitā sūtra, que está sostenido por el Padma (loto) en su mano izquierda, representa su logro de la realización última a través del florecimiento de la sabiduría. Manjushri es frecuentemente representado montando un león azul o sentado sobre la piel de un león. Esto es como montar o someter a un león salvaje, ya que significa el uso de la sabiduría para domar la mente.

Mantra de Manjushri

Un mantra comúnmente asociado con Manjushri es el siguiente:

oṃ arapacana dhīḥ

1. "A" conduce a la comprensión de que todos los dharmas no se producen desde el principio (ādya-anutpannatvād).
2. "RA" abre la puerta a la comprensión de que todos los dharmas son puros (rajas).
3. "PA" abre el camino a la comprensión de que todos los dharmas han sido enseñados en su significado más completo (paramārtha).
4. "CA" abre el camino a la comprensión de que ninguna disminución (cyavana) o renacimiento de un dharma puede ser comprendida porque todos los dharmas no disminuyen ni renacen.
5. "NA" abre el camino a la comprensión de que los nombres de todos los dharmas (es decir, nma) han desaparecido, y que la naturaleza esencial detrás de los nombres no puede ganarse ni perderse.

Beneficios de recitar el mantra de Manjushri

Recitar la Alabanza a la Bondad de la Sabiduría Atemporal del Glorioso Manjushri es una gran bendición y extremadamente beneficioso. Desarrollaremos los mismos atributos que el Bodhisattva Manjushri al hacerlo. Si simplemente lo repetimos sin sincera seguridad y devoción.

En China

Manjushri es conocido como Wenshu. Los budistas chinos consideran el Monte Wutai en Shanxi, una de las Cuatro Montañas Sagradas de China, como su bodhimaa. Se decía que en ciertas cimas de montañas y cuevas allí concedía experiencias visionarias extraordinarias. La Sala de Manjushri a la derecha del Templo Foguang del Monte Wutai fue identificada como habiendo sido construida en 1137 durante la era Jin. Liang Sicheng y Lin Huiyin, arquitectos chinos de principios del siglo XX, investigaron, estudiaron y fotografiaron meticulosamente la sala por primera vez. Se convirtió en un famoso lugar de peregrinación como resultado de estos factores, pero patriarcas como Linji Yixuan y Yunmen Wenyan declararon la montaña fuera de límites.

En Tíbet

En el budismo tibetano, Manjushri se manifiesta en varias formas tántricas diferentes. Yamāntaka (que significa 'exterminador de Yama, es decir, la Muerte') es la manifestación iracunda de Manjushri, popular dentro de la escuela Gelug del budismo tibetano. Otras variaciones de su forma tradicional como Manjushri incluyen Namasangiti, Arapacana Manjushri, etc. En el budismo tibetano, Mañjuśrī también es un yidam.

En Nepal

El Valle de Katmandú fue una vez un lago, según el Swayambhu Purana. Se dice que Manjushri viajó desde su morada terrenal de Wutaishan (una montaña de cinco picos) en China en una peregrinación. En medio del lago, vio una flor de loto que emitía un resplandor magnífico. Con su espada flamígera, talló una garganta cerca de Chovar, permitiendo que el lago se drenara. La enorme Estupa de Swayambhunath fue construida donde se asentó la flor de loto, y el valle se hizo habitable como resultado. Los Nagas, poderosos señores de las serpientes, se acercaron a Manjushri con dolor al enterarse de que su preciada morada estaba siendo destruida. Manjushri les dijo que no les deseaba ningún daño y que lamentaba tener que drenar el lago para el bien mayor de los hombres y de todos los seres sintientes, y los instó a no abandonar el Valle, sino a establecerse en un estanque especial que construiría para ellos; y les aseguró que siempre serían adorados por la humanidad. Manjushri reconoció a los Nagas como seres auspiciosos que conocían los misterios de la lluvia, la riqueza y otras cosas que serían de gran utilidad para la gente futura de la tierra. Manjushri recibió el darshan del swayambhu cuando el gran lago finalmente había desaparecido.

En Indonesia 

Manjushri fue una deidad significativa adorada por la dinastía Sailendra, patronos del budismo Mahayana, en el siglo VIII en Java bajo el Reino de Medang. Las inscripciones de Kelurak y Manjusrigrha describen la construcción de un magnífico Prasada conocido como Vajrsana Majurgha (Casa Vajra de Manjushri ), que ahora se conoce como el templo Sewu y se encuentra a solo 800 metros al norte de Prambanan. Después de Borobudur, Sewu es el segundo templo budista más grande de Java Central. Majur se muestra en el arte de Sailendra de una manera similar al estilo del Imperio Pala de Nalanda, Bihar. Majur se representaba como un joven atractivo con la imagen de una flor tatuada en las palmas de sus manos. Su mano derecha tiene la palma abierta apuntando hacia abajo, mientras que su mano izquierda sostiene un utpala (loto azul). También lleva un collar hecho de dientes caninos de tigre.

Pinturas y estatuas de Manjushri Thangka

Las imágenes devocionales de Manjushri se utilizan a menudo en espacios de meditación, templos y altares personales para representar el cultivo de la sabiduría y la claridad. Los artistas tradicionales del Himalaya crean estas obras de arte utilizando pigmentos minerales, detalles dorados y medidas iconográficas precisas.

Explore las pinturas y estatuas tradicionales de Manjushri thangka creadas por artesanos del Himalaya.