Wie wird ein Thanka gemalt?
Die Leinwand spannen
Das Spannen der Leinwand auf traditionelle Weise beinhaltet das Nähen der Leinwand in einen flexiblen Rahmen und das Behandeln der Leinwand mit Gesso, wobei der Stoff zwischen den Schichten gedehnt wird, bis er eine geeignete Malfläche bildet. Die Leinwand wird dann geschliffen und geglättet, bereit für den Aufbau des Rasters.
Das Raster erstellen
Der Thangka-Maler plant die anfängliche Anordnung des vorgeschlagenen Thangka, wobei er die Anzahl, Anordnung und Größe der zu malenden Gottheiten festlegt. Zu diesem Zeitpunkt werden die einzelnen Raster berechnet und gezeichnet.
Die anfängliche Zeichnung der Gottheit und Landschaft
Die ausgewählten Buddhas werden innerhalb ihrer Raster gezeichnet und Landschaftsdetails werden hinzugefügt.
Die Skizze tuschen
Die anfängliche Skizze wird in Tusche umrandet, was das Entfernen der berechneten Raster ermöglicht.
Den Buddha und seine Landschaft malen
Die anfängliche Farbgebung des Thangka findet statt, wodurch eine Grundlage für alle trockenen Schattierungen gelegt wird.
Das Thangka schattieren
Der Künstler schattiert das Thangka nun mit trockenen und nassen Tönen, um ein Gefühl von Tiefe zu vermitteln.
Anwendung von Gold
Der nächste Schritt wird Ser Ri genannt, oder das Anbringen von Goldornamenten. Feine Goldlinien werden auf Darstellungen von Brokatroben und Kissen, sowie auf Blumen, Blättern und Steinen gemalt. (Diese Phase sollte von der Anwendung von flachen Goldflächen unterschieden werden, die als letzte der flachen Farbanwendungen erfolgt.)
Schließlich werden sowohl die flachen Goldflächen als auch die Goldlinien mit einem Edelstein, wie z.B. Onyx, poliert. Nach dem Polieren der Golds, das Ser Ur genannt wird, wird das Gemälde vom Rahmen abgenommen und auf seinen Seidenrahmen oder seine Montage genäht. Traditionell würde ein Schneider den Rahmen nähen.
Umrisszeichnung
Mit Indigo und Tiefrot umrandet der Thangka-Maler nun alle Details im Thangka.
Die Augen des Buddha oder der Gottheiten öffnen
Dies ist der Zeitpunkt, an dem der Buddha traditionell in das Bild eintreten soll. Das Malen der Augen der Gottheit ist die heiligste Phase der Thangka-Malerei und wird im Morgengrauen eines glückverheißenden Tages durchgeführt.
Schließlich findet eine Weihezeremonie (rab ne) für das fertige Thangka statt, die eine Cen Je oder „Öffnung der Augen“-Zeremonie beinhaltet.
Mantras auf der Rückseite des Thangka schreiben
Die drei Buchstaben OM, AH und HUM markieren die Kronen-, Kehl- und Herz-Chakren. Dies ist eine religiöse Zeremonie, die traditionell von einem Mönch oder einem Religionslehrer durchgeführt wird und manchmal das Schreiben einer Inschrift auf der Rückseite des Thangka beinhaltet. Erst nach der Durchführung dieser Zeremonie wird die lebendige Präsenz des Thangka als im Werk verkörpert und durch es kommuniziert angesehen.
Einrahmen mit Brokat
Das fertige Gemälde wird in einen Brokatrahmen genäht und mit Bändern und Seide versehen, um das Bild zu schützen. Das Kunstwerk ist nun als Thangka erkennbar!
Die Montierungen sind mit einem separaten Stoff ausgekleidet, normalerweise Baumwoll-Chintz oder Leinwandseide. Der Restaurator stellt oft fest, dass diese Auskleidungen ziemlich locker sind, da die Schwerkraft den Stoff dehnt, der immer noch sicher an den Außenkanten der Montierung befestigt ist. Oft hat ein Schneider eine Montierung über eine Kante oder Ecke eines Gemäldes genäht.
Wenn die Montage zur Konservierungsbehandlung entfernt wird, kann sie das geschützte Originalgemälde zum Vorschein bringen, mit einer sauberen Oberfläche, frei von Räucher- und Butterlampenrauchschäden.
Weihe
Dieser letzte Schritt unterscheidet die buddhistische Praxis von der gewöhnlichen „Götzenverehrung“.
Der Praktizierende bringt sein oder ihr neu vollendetes Thangka zu einem hoch verwirklichten buddhistischen Meister und macht Opfergaben, um die Segnungen des Meisters zu erbitten.
Der Meister, begabt mit dem klaren Geist der Erleuchtung, ist in der Lage, das Bild auf dem Thangka „zum Leben zu erwecken“, indem er es mit Energie durchdringt und die Gottheit bittet, ihre Augen zu öffnen und auf alle fühlenden Wesen zu blicken.
Das Thangka, nachdem es nun ordnungsgemäß geweiht wurde, ist ein Gefäß der Weisheit.
Es ist bereit, aufgehängt und als eine echte lebendige Verkörperung des erleuchteten Geistes verehrt zu werden.
Es ist wichtig zu beachten, dass dieser letzte Schritt nur notwendig ist, wenn der Thangka-Künstler selbst nicht als verwirklichtes Wesen anerkannt ist.
Im Laufe der Jahrhunderte haben viele bedeutende buddhistische Meister bewusst als Thangka-Maler Wiedergeburt angenommen, und wenn ein solcher Künstler ein Thangka schafft, weiht der Geist des Künstlers selbstverständlich das gemalte Bild.
In solchen Fällen ist es nicht notwendig, die Dienste eines Lama für eine zusätzliche Weihe in Anspruch zu nehmen.
Arten von Schäden
Die häufigsten Formen von Schäden an Thangka-Gemälden werden durch ihre Reaktivität auf Änderungen der relativen Luftfeuchtigkeit, Wasserschäden, unsachgemäße Handhabung und Ablagerungen von Fett und Ruß von Butterlampen und Weihrauchrauch verursacht.
Wasserschaden
Thangkas lehnten oft an Klostermauern, was eine Vielzahl von erkennbaren Schäden an Trägern, Grundierungen und Farbschichten verursachte. Wenn die hinteren Auskleidungen feucht wurden und bei Thangkas, bei denen die Rückseite des Trägers unbedeckt blieb, waren Wellenbildung, Fleckenbildung, Verwischen von Details und Verlust der Farbbrillanz die Folge.
Insbesondere führen Änderungen der relativen Luftfeuchtigkeit dazu, dass sich der Träger ungleichmäßig wellt und faltet. Der Träger ist fest in eine Seidenfassung genäht, die anders auf Umweltveränderungen reagiert als der Baumwollträger. Große Wellen erscheinen oft in der Mitte des Trägers und an den Seiten, während enge Falten oft in den vier Ecken zu finden sind.
Wasserschäden entstehen auch, wie oben erwähnt, durch die Verwendung wasserlöslicher Klebstoffe zum Neuauskleiden von Thangka-Bildtafeln. Wenn die Gemälde von ihren Stofffassungen entfernt und mit wasserlöslichen Klebstoffen auf Papier- oder Stoffträger neu aufgezogen werden, sinken die wasserlösliche Yak-Leim-Grundierung und die nachfolgenden Farbschichten in den Träger ein, und zahlreiche Farbschichten verschwimmen ineinander.
Unsachgemäße Handhabung
Unsachgemäße Handhabung verursacht ebenfalls große Schäden an diesen Objekten. Die Thangka-Form wurde entwickelt, um den einfachen Transport zu erleichtern; dennoch verursacht das Auf- und Abrollen eines Gemäldes über die Jahrhunderte Schäden an Träger, Grundierung und Farbschichten.
Die traditionelle Methode des Aufrollens eines Thangka ist die einzige Methode, die als respektvoll angesehen wird: Das Thangka wird von unten nach oben aufgerollt, wobei die Abdeckung in die Rolle integriert wird. Dies komprimiert die Pigmentpartikel und reibt die Oberfläche ab. Die zerknüllte Abdeckung oder, falls keine Abdeckung vorhanden ist, die Rückseite der Montage und das Gemälde selbst können die Oberfläche stark abreiben. Unsachgemäßes Aufrollen beschädigt auch die Seidenmontagen, Abdeckungen und Bänder, wodurch sie entlang der Faltlinien reißen oder sich verformen.
Wird das Thangka durch Auflegen der Hände auf die Bildtafel anstatt auf die Montage gerollt, oder wird das Thangka mit den Händen um die Bildtafel getragen, können weitere Schäden entstehen. Auch wenn das gerollte Thangka liegend gelagert wird, können sich der Träger und die Grundierung falten und reißen, was zu sichtbaren Schäden an den Farbschichten führt.
Diese Definition unsachgemäßer Handhabung mag wie eine strenge Verurteilung der Gewohnheiten der ursprünglichen Besitzer, die Mönche und Laienverehrer waren, erscheinen; jedoch beschränkt sich der vom Menschen verursachte Schaden in diesem Fall nicht auf die moderne Museumsperson. Schäden an den Farbschichten können auch die Auswirkungen der Techniken der Künstler zeigen, mit interschichtlicher Ablösung oder tiefen Rissen, wobei die genaue Art des Schadens oft von der Farbschichtstruktur abhängt.
Akkretionen
Die traditionelle tibetische Anbetung beinhaltet das Verbrennen von Butterlampen und Weihrauch vor Thangkas. Diese lagern dicke Schichten von verdunkelndem Ruß, Schmutz und manchmal Fett ab, die extrem schwer zu entfernen sind. Butterlampen- und Weihrauchrauch sind auch oft in die Seiden eingebettet und verursachen eine Verschlechterung.
Als Folge der oben genannten schädigenden Prozesse stellt der Restaurator oft fest, dass die Bildtafeln und Montierungen tibetischer Thangkas in einem schlechten Zustand sind. Obwohl es nicht im Rahmen dieses Artikels liegt, eine Konservierungsbehandlung eines spezifischen Thangka vollständig zu beschreiben, wird hoffentlich ein solcher Artikel in naher Zukunft folgen.