Wer ist Manjushri?
Manjushri ist laut Gelehrten der älteste und wichtigste Bodhisattva. Er wurde bekannt als die Personifizierung von Prajna (transzendenter Weisheit). Das Lotus-Sutra verleiht ihm den Namen Vimala, was "reines Land" bedeutet. Sein reines Land soll eines der beiden besten reinen Länder im gesamten Universum sein, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Universal Sight wird sein Name sein, wenn er die Buddhaschaft erlangt. Prinz Manjushri ist eine freie Übersetzung seines Namens, was "noch ein Jüngling" bedeutet.
Symbolik von Manjushri
Manjushri ist ein männlicher Bodhisattva, der in seiner rechten Hand ein flammendes Schwert schwingt, das die Erleuchtung transzendenter Weisheit symbolisiert, die Unwissenheit und Dualität beseitigt. Das Prajñāpāramitā-Sutra, das von der Padma (Lotusblume) in seiner linken Hand gestützt wird, repräsentiert seine Vollendung der letztendlichen Verwirklichung durch die Entfaltung der Weisheit. Manjushri wird häufig dargestellt, wie er auf einem blauen Löwen reitet oder auf einem Löwenfell sitzt. Dies ist wie das Reiten oder Bezwingen eines wilden Löwen, da es die Anwendung von Weisheit zur Zähmung des Geistes bedeutet.
Manjushri Mantra
Ein mit Manjushri häufig verbundenes Mantra ist folgendes:
oṃ arapacana dhīḥ
- „A“ führt zur Erkenntnis, dass alle Dharmas von Anfang an unproduziert sind. (ādya-anutpannatvād).
- „RA“ öffnet die Tür zur Erkenntnis, dass alle Dharmas rein sind. (rajas).
- „PA“ öffnet den Weg zur Erkenntnis, dass alle Dharmas in der umfassendsten Bedeutung gelehrt wurden. (paramārtha).
- „CA“ öffnet den Weg zur Erkenntnis, dass kein Dharma-Rückgang (cyavana) oder Wiedergeburt verstanden werden kann, da alle Dharmas weder abnehmen noch wiedergeboren werden.
- „NA“ öffnet den Weg zur Erkenntnis, dass die Namen (d.h. nma) aller Dharmas verschwunden sind und dass die wesentliche Natur hinter den Namen weder gewonnen noch verloren werden kann.
Vorteile des Rezitierens des Manjushri Mantras
Das Rezitieren des Lobpreises der Güte von Manjushris zeitloser Weisheit ist ein großer Segen und äußerst vorteilhaft. Wir werden dadurch die gleichen Eigenschaften wie Bodhisattva Manjushri entwickeln. Wenn wir es einfach ohne aufrichtiges Vertrauen und Hingabe wiederholen.
In China
Manjushri wird als Wenshu bezeichnet. Chinesische Buddhisten betrachten den Berg Wutai in Shanxi, einen der vier heiligen Berge Chinas, als seine Bodhimaa. Dort, auf bestimmten Berggipfeln und in Höhlen, soll er außergewöhnliche visionäre Erfahrungen gewährt haben. Die Manjusri-Halle rechts vom Foguang-Tempel des Berges Wutai wurde 1137 während der Jin-Ära erbaut. Liang Sicheng und Lin Huiyin, chinesische Architekten des frühen 20. Jahrhunderts, erforschten, vermessen und fotografierten die Halle zum ersten Mal sorgfältig. Sie wurde aufgrund dieser Faktoren zu einem berühmten Wallfahrtsort, doch Patriarchen wie Linji Yixuan und Yunmen Wenyan erklärten den Berg für tabu.
In Tibet
Im tibetischen Buddhismus manifestiert sich Manjushri in verschiedenen tantrischen Formen. Yamāntaka (bedeutet „Vernichter von Yama, d.h. des Todes“) ist die zornvolle Manifestation von Manjushri und besonders in der Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus populär. Andere Variationen seiner traditionellen Form als Manjushri umfassen Namasangiti, Arapacana Manjushri usw. Im tibetischen Buddhismus ist Mañjuśrī auch ein Yidam.
In Nepal
Das Kathmandu-Tal war einst ein See, laut dem Swayambhu Purana. Manjushri soll von seinem irdischen Wohnsitz Wutaishan (einem fünfzackigen Berg) in China auf eine Pilgerreise gekommen sein. Mitten im See bemerkte er eine Lotusblume, die ein prächtiges Leuchten ausstrahlte. Mit seinem flammenden Schwert grub er eine Schlucht in der Nähe von Chovar, wodurch der See abfließen konnte. Die riesige Swayambhunath Stupa wurde dort errichtet, wo die Lotusblume sich niederließ, und das Tal wurde dadurch bewohnbar. Die Nagas, mächtige Schlangenherren, kamen traurig zu Manjushri, nachdem sie erfahren hatten, dass ihr geschätzter Wohnort zerstört wurde. Manjushri sagte ihnen, dass er ihnen keinen Schaden zufügen wolle und es ihm leidtat, dass er den See zum Wohle der Menschen und aller fühlenden Wesen ablassen musste, und er forderte die Nagas auf, das Tal nicht zu verlassen, sondern sich in einem speziellen Teich niederzulassen, den er für sie bauen würde; und er versicherte ihnen, dass sie immer von der Menschheit verehrt werden würden. Manjushri erkannte die Nagas als glückverheißende Wesen an, die die Geheimnisse des Regens, des Reichtums und anderer Dinge kannten, die den zukünftigen Menschen des Landes von großem Nutzen sein würden. Manjushri empfing Darshan des Swayambhu, als der große See endlich verschwunden war.
In Indonesien
Manjushri war eine bedeutende Gottheit, die von der Sailendra-Dynastie, Förderern des Mahayana-Buddhismus, im achten Jahrhundert in Java unter dem Königreich Medang verehrt wurde. Die Inschriften von Kelurak und Manjusrigrha beschreiben beide den Bau einer prächtigen Prasada, bekannt als Vajrsana Majurgha (Vajra-Haus von Manjushri), die heute als Sewu-Tempel bekannt ist und sich nur 800 Meter nördlich des Prambanan befindet. Nach Borobudur ist Sewu der zweitgrößte buddhistische Tempel in Zentral-Java. Majur wird in der Sailendra-Kunst in einer Weise dargestellt, die dem Pala-Reich-Stil von Nalanda, Bihar, ähnelt. Majur wurde als junger, attraktiver Mann mit dem Bild einer Blume auf den Handflächen tätowiert dargestellt. Seine rechte Hand hat eine offene Handfläche, die nach unten zeigt, während seine linke Hand einen Utpala (blauer Lotus) hält. Er trägt auch eine Halskette aus Tigerreißzähnen.
Manjushri Thangka-Gemälde und -Statuen
Andachtsbilder von Manjushri werden oft in Meditationsräumen, Tempeln und persönlichen Altären verwendet, um die Kultivierung von Weisheit und Klarheit darzustellen. Traditionelle Himalaya-Künstler schaffen diese Kunstwerke mit Mineralpigmenten, Goldakzenten und präzisen ikonografischen Maßen.
Entdecken Sie traditionelle Manjushri Thangka-Gemälde und Statuen, die von Himalaya-Künstlern gefertigt wurden.
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